如今的东京城非常热闹，大比再有二十几天就会开始，所以东京城到处都是准备考试的士子，这些士子都是同过转运使试选拔之后才到东京来的，由于皇帝多年未开考场，所以这一次参加考试的人实在是太多了。

今年的考试，常科和制科并行，常科包含进士科和明经科，需要“试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条”。这其中以诗、赋、论三项为最重。所谓“帖”，全称为“帖经”，即默写经典中的段落；

所谓“墨义”，即笔答经义，规定为十条。默写经书为什么叫“帖”呢，因为这类考试是将经典原文的前、后句子裁去，只露出中间的某一两句或某一两行，让举子们把前、后补齐。除“帖经”、“墨义”外，还有回答“时务策”三条。这三项在进士试中属于常论，不很重要。

而在明经科则很重要，几乎是该科考试的全部，要不然为啥进士历来看不起明经及第的呢，就因为考明经大多靠死记硬背，不像考进士那样可以文采飞扬。因为考题量大，不论是乡试还是会试，举子们都要在考场里呆上三四天，才能把所有内容答完。

制科不算是很麻烦，这是给有才能的人专门设立的，富弼就是制科出身，参加这种考试首先就需要有名声，名声必须大到让三品官推荐的程度。

还必须符合贤良方正能直言极谏、博通坟典明于教化、贤良方正能直言极谏、博通坟典明于教化、才识兼茂明于体用、详明吏理可使从政、识洞韬略运筹帷幄、军谋宏远材任边寄这六条中的一条才成，富弼当年因为主考官是他老丈人晏殊，必须回避，所以才走了制科，理由就是富弼能“才识兼茂明于体用”。

云峥被皇帝禁止参加常科，只能参加制科，听说还不算名次，皇帝给云峥参加制科给的理由是“识洞韬略运筹帷幄、军谋宏远材任边寄”这两条，听到这个消息，云峥几乎就没有什么参加考试的兴趣。

云峥自己没心思，但是大街上熙熙攘攘的人群足以说明大宋臣民对科考的热爱，自从先帝爷写下了“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”这首《励学》诗之后，才算是真正揭开了大宋文官政治的序幕。

大街上白发老翁有之，彪形大汉有之，垂髫童子有之，他们的共同之处就是身着士子衣装，虽然有豪奢穷困之分，但是他们表达的含义都是一致的，那就是说他们有资格参加大比。

富贵者在豪奴的簇拥下横冲直撞，穷困者手持干粮在街市上闲逛，云峥看不出这两万余人能有多大的希望，据他所知今年皇帝打算收录一甲二十一人，二甲四十人，三甲五十五人，真正算得上是千军万马走独木桥，更不要说有人不打算挤独木桥，有艄公会撑船送他们去对岸。

武胜军九名军侯是必中的，这是云峥和文官达成默契之后得到的好处，虽然不知道他们怎么从糊名卷子中找到这九个人，云峥确信，他们一定有办法。

舞弊这种事情不是只有奸臣才干，忠臣干起来才最要命，科考是文官手里的一道权利，只要是权力就没有什么不是可以商量的。在庞籍等人看来，把武胜军死死地握在手里才是最大的要务，在这个要务面前，廉洁的科考都要为之让路。

廉洁是一定的，不管是庞籍还是韩琦亦或是那些考官，没有人从科考中拿到一文钱，这就是廉洁，之所以会退让，都是为了大宋，这就是士大夫的道德节操。

一百一十六个名额中武胜军拿走了九个，其余的人权利集团再从中瓜分一些，能有一半名额拿出来供两万多名士子争夺就非常不错了。

瞅着这些年纪比自己大的人充满了希望等待考试之后光宗耀祖，云峥就长叹一声，见闺女已经睡着了，就小心的拿毯子包起来放在自己的身边。

放下马车帘子，那些嘈杂声就被隔绝在外面，一家四口昏昏沉沉的回家，从狮子桥到学宫右侧的云家，马车需要整整走了大半个时辰。

半睡半醒中被一股湿热惊醒，却是闺女尿了，陆轻盈赶紧帮云峥擦拭，葛秋烟将云峥的外袍换下来，笑道：“您这是头一回被尿湿。”

云峥笑道：“这是我的荣幸，没有被孩子尿过的父亲算什么好父亲。”

马车直接进了后宅，云峥从马车上跳下来伸展四肢的时候，才发现真的已经到了北雁南飞的时候了，只是花园里的树木依旧葱茏，不知道那些南飞的大雁为何要这般早早的离开北方，难道说胡天八月的时候已经开始飞雪了？